مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

من طرف **سنديانة** السبت أغسطس 28, 2010 7:59 am

أهلا بكم اصدقائي معنا بمضافة شمس الحب

هنا نستطيع التحدث عن اي قرية بمحافظة السويداء

او ادراج اي معلومات تخص تراث وتاريخ السويداء والذي يعبر عن العزة والكرامة والفخر

وسيكون في البداية بعض المعلومات عن قريا تعتز وتفتخر لوجود جثمان القائد العام للثورة السورية الكبرى بها

قريا القريا

تبعد القريا عن مركز مدينة السويداء 19 كم جنوبا

تقع القريا على أرتفاع حوالي 1050 م عن سطح البحر

ومن أهم ما يميز القريا

صرح شهداء الثورة السورية الكبرى

مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء Pict0021y.th

المتحف الذي يجسد ويعرض ما يتعلق بالثورة السورية الكبرى

مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء Pict0041x.th

ومضافة القائد العام للثورة السورية سلطان باشا الأطرش

مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء Pict0023d.th

فهي تحكي عن تاريخ وشموخ وأمجاد ثوارنا الأبطال

من طرف **بركان الحب** السبت أغسطس 28, 2010 3:31 pm

سلمت الانامل الماسية اختها

موضوع رائع ومعلومات مميزة

شكرا شكرا اختاه

ننتظر جديدك بكل شوق

ودي وورودي وودادي لكِ

من طرف **أحباب الروح** الأحد أغسطس 29, 2010 9:23 am

موضوع جميل

وأسماء وقرى نفتخر بوجودها

في بلدنا الحبيب

سندياتة

سلمت يداكي

من طرف **طير الجبل** السبت سبتمبر 25, 2010 1:12 pm

شكرا سنديانة على الموضوع رائع
وبتمنى من جميع يكتبلنا ولو بشكل ملخص عن بلدته
وبحب بلش في بلدتي جميلة زهرة السويداء قنوات
عندما نتجه الى شمال الشرقي من مركز المحافضة السويداء تبتسم لنا البلدة المتكنةعلى الجبل وتلاقينة باطلالة رائعة خلابة وهي محمية الضمنةومن ثم تلوح لنا بمنازلها الحديثة المتناثرة فتبدو كلوحة فنية مزخرفة وتبعد عن مركز المحافضة <7كم>وكان اسم البلدة في العصر الروماني <<كاناتا>>وسميت <<قنوات>>في العصر الحديث لكثرة اقنوات ناقلة للمياه .
قنوات القديمة : وهي تقع حاليا في وسط البلدة وهي عبارة عن بيوت من الحجر البازلتي السوداء المنقوشة باجمل نقوش والزخرفة ولتيجان الكورنيشية وكما شهدة تطورا في ابنيتها لاسفلتية الطابقية وبناياة الشقق السكنية الحديثة وبلدة قنوات تتميز بطبيعة فريدة من اطلالتها حيث لا ترى البلدة كاملة من اي جهة لها الا من الجو فقط بسب احتضانها الجبال والمرتفعات حيث ترتفع عن سطح البحر 1250متر وتتمتع بمناخ بارد شتاء ومعتدل صيفا هوائها عذب لانتشار مساحة كبيرة من احراش البلوط <السنديان>وبنسنة لمناخها تتوفر فيها جميع الاشجار المثمرة ومن اهم محاصيلها الكرمة -التفاح -الاجاص-وحديثا الزيتون كما ان جميع البلدة مخدمة بشبكة الصرف الصحي الحديث وشبكة انارة طرقية كاملة وشبكة مياه للشرب تم تحديثها وتشرب البلدة من بأر قرية عتيل ويوجد في البلدة بناء مجلس البلدية ومقر حزب البعث لاشتراكي ومركز صحي مجهز باحدث لاجهزة الطبية ويقدم جميع الخدمات الطبية ويوجد جمعية خيرية ومنضمة الهلال الحمر وسوق وسط البلدة يؤمن جميع مستلزمات الاهالي ويوجد مدرستان للتعليم الثنوي ثانوية عامة ثانوية فنية ومدرستان للتعليم الاعدادي وثلاثة مدارس للتعليم الابتدائي وثلاثة روضات تحضيري وتمهيدي ويوجد عدد كبير من حاملين الشهادات العلية وطلبة الجامعة ويوجد بيت ديني معروف حجرة شيخ المرحوم احمد الهجري يبلغ عدد سكان بلدة قنوات باخر احصائية 15000نسمة
وطبعا لن ولن ننسا تاريخ البلدة الذي يعود الى العصور ما قبل التاريخ الذي ترك لنا اثار صوانية بلقرب من البرج المستدير في الهضاب الواقعة بينها وبين موقع سيع الاثري وهي من اقدم مدن السويداء واكثرها اهمية ولعبت دورا هاما في العصور التاريخية المختلفة المستمدة من العصور النبطية-الرومانية-الغسانية-البيزنطية-العربية الاسلامية وهي من احدى المدن العشر الديكابوليس وقد سكت نقود برونزية باسمها وهي ايضا من اقدم سبعة مدن في العالم وكان عدد سكانها سبعون الف نسمة وكما شهدت قنوات انهدامات تعرضت للهدم سبعة مرات بالفيضانات والسيول حيث نجد ان الطابق الاول الذي فوق الارض اليوم هو الطابق السابع واهم ما بقى من اثارها وهي الابراج المستديرة وتقع في جهة الشرقية وبقاية اسوار المدينة وبار الكنيسة الرومانية والحمامات والمسرح الصغير ومعبد الشمس الذي لم يتبقى منه سوى سبعة اعمدة الذي كان عندما تبزغ الشمس في ساعا ت الصباح الباكر اول ما تقع عليه ومن ثم تبدا بلاتساع
وتم الكشف حديثا عن مغارة طبيعية في الجهة الجنوبية من البلدة وتبعد 1.0كم ويصل اليها طريق معبدة تنتشر حوله بساتين الكرمة ويحدها من الغرب موقع سيع الاثري كما يمكن الوصول اليها عن طريق سويداء ظهر الجبل وتبعد عن طرييق ظهر الجبل 1كم ولها مدخلين الاول يطل على وادي رائع الجمال يصل عمقه من 15الى25متر وهو يفصل بينها وبين موقع سيع والمدخل الثاني هو انهدام في جسم المغارة بشكل فتحة شاقولية داخل بساتين الكرمة وتتميز المغارة بقربها من محور التوضيف السياحي ومجاورتها العديد من المشاريع السياحية المنفذة وجوها معتدل شتاء وبارد صيفا وتم اكشف الحسي على المغارة من قبل مديرية السياحة وتم سبر اكثر من 300متر من الجهة الغربية وتتصف هذه المغارة بوجود ركامات صخرية على طول المغارة التي تشكل مصدر تهوئة طبيعية ومجرى مائي ترك اثاره الرائعة على طول المغارة بشكل مصاطب بلاضافة الى الكثير النتؤات<صواعد>ذات المضهر الرائع ولاخاديد التي تمتد من ارض المغارة الى سقفها ويوجد ايضا العديد من نوازل رائعة ويتوقع ان يزيد طولها 2كم وعرضها من3الى 6متر وارتفاعها 2.5الى5متر
اعذروني ان اطلت عليكم الشرح اصدقائي هذه هي بلدتي
اتمنى من جميع الاحباء والاصدقاء زيارة بلدتي الجميلة الذي منازلها ومضافاتها الذي تفوح من رائحة الهيل والقهوة دائما على استعداد استقبال زائريها وضيوفها

rl]

من طرف **أحباب الروح** السبت سبتمبر 25, 2010 2:32 pm

فـــكـــرة جـــمــيـــلــة أخـــي

طـــيـــر الــجــبــل

سـيـــتـــــم تــــثــــبـــيـــت الــــمـــوضـــوع

لـــأهـــمـــيـــتــــه

تــــــحـــيــاتــــيـــ

من طرف **سنديانة** الأربعاء سبتمبر 29, 2010 3:44 pm

شكرا كثير أخي طير

على المعلومات الجميلة عن قرية قنوات

لكن عندي طرح وهو مو شرط يكتب عن قريقتو فقط بل يستطيع أن يكتب عن أي قرية من قرى المحافظة

ومن عنده أي معلومة جديدة عن اي قرية يستطيع المشاركة فيها أيضا

مع تمنياتي بمشاركة الجميع

من طرف **أحباب الروح** الخميس سبتمبر 30, 2010 7:10 pm

الدروز

للشاعر المطران ريجينالد هيبر

شديدو بأس ٍ

ملتهبون حماساً،

أباة، كرماء نفوس،

شجعانٌ أقوياء،

يعشقون الحرية والاستقلال.

أولئك هم المحاربون الدروز

الذين يقطنون الجبال الشامخة والراسخة

في وجه العواصف والأعاصير.

دماؤهم النقية تشهد لأصولهم النبيلة.

وشجاعتهم الشبيهة بجرأة السباع وإقدام الأسود

تؤكد عراقتهم وأصالة منبتهم.

وفي حين يركع الآخرون من حولهم ذلاً واستخذاءً

أمام الحديد والفولاذ المسقى

هم وحدهم دون سواهم يجعلون الطغاة المستبدين

يرتجفون هلعاً في عتمة الليالي

ويرتعدون رعباً من الحراب المدببة والرماح الجبلية.

أجل أيها الزعماء الشجعان البواسل،

فما دامت سيوفكم المحنية تلمع

يا حماة الديار..

يا من لا يثني الزهو والخيلاء عزمكم،

ألا هبوا للدفاع عن الحقوق…

وحتى لو توقفت الرياح العاصفة عن الاستجابة لإرادتكم

وأحجمت عن الهبوب على صدر صواريكم البيضاء..

وحتى لو بارت تجارتكم

ولم تـُقبل عليكم الدنيا بكنوزها

يبقى مع ذلك نصيبكم وافراً

من القناعة والرضا بما لديكم

حيث العمل الشريف الدءوب يفضي إلى الراحة والطمأنينة.

ومواسمكم الناضجة لا تمتد إليها يد اللصوص.

وحيث كرومكم فياضة بخيراتها الوفيرة.

وأبناؤكم أيضاً تواقون للقيام بأنبل الأفعال

التي تميّز الرجال الأشداء…

عندما تهجر الشمس سهول سورية

وتغوص وراء الأفق الوردي المتاخم للبحر

تخلـّف وراءها أشعة ذات ألق

وتكلل بالنور جبين الجبال..

وهكذا أيضاً يشرق نور عزكم وعزمكم

وسط الأجواء المكفهرة

مثلما يتألق السراج المنير في قبو مظلم.

حقاً أن النفوس التي تهزأ بقيود الطغاة هي قليلة العدد

وقلائل هم الذين لا يرضون عن الحرية بديلا..

وأولئك هم الدروز
.

من طرف **أحباب الروح** الخميس سبتمبر 30, 2010 9:17 pm

جمة الدروز (الخمس حدود)

رجل دين درزي يرتدي الزي الديني الرسمي
الدرزيةوأتباعها الدروز ومفردها درزي. طائفة دينية ذات أتباع في لبنان، سوريا،فلسطين، الأردن، تجمعات في الولايات المتحدة، كندا، وأمريكا الجنوبية منالمهاجرين من الدول آنفة الذكر، يسمون بالدروز نسبة لنشتكين الدرزي الذييقولون بزندقته ويعتبرون أن نسبتهم إليه خطأ وأن اسمهم هو الموحدون.
محتويات
• 1 التسمية
• 2 مذهب إسلامي... أم ديانة مستقلة؟
• 3 العقيدة
o 3.1 الوصايا السبعة
o 3.2 نجمة الخمس حدود
o 3.3 الكتب المقدسة
• 4 التاريخ
o 4.1 النشأة
 4.1.1 الحاكم بأمر الله في القاهرة- مصر
 4.1.2 دور النذر
 4.1.3 الدعوة
 4.1.4 المرتدون
o 4.2 نشتكين الدرزي
o 4.3 موت الدرزي
o 4.4 سارة
o 4.5 سـُكين
o 4.6 غيبة الحاكم بأمر الله
o 4.7 الظاهر
o 4.8 زمن المحنة
o 4.9 عودة المحنة
• 5 الزواج والطلاق في التوحيد
• 6 التاريخ السياسي للدروز
o 6.1 في سورية
o 6.2 في لبنان
o 6.3 في فلسطين
• 7 اليوم
• 8 شخصيات درزية
• 9 هوامش ومصادر
• 10 المراجع
• 11 وصلات خارجية

التسمية
يشيرالدروز إلى أنفسهم باسم الموحدون نسبةً إلى عقيدتهم الأساسية في "توحيدالله" أو بتسميتهم الشائعة "بنو معروف" ويعتقد الباحثون أن هذا الاسم هولقبيلة عربية اعتنقت الدرزية في بداياتها أو ربما هو لقب بمعنى أهلالمعرفة والخير [1]، أما اسم "دروز" فأطلق عليهم نسبة إلى نشتكين الدرزيالذي يعتبرونه زنديقًا ومحرفًا للحقائق ويكره الدروز هذا الاسم ويرفضونهبل يشيرون إلى أن هذا الاسم غير موجود في كتبهم المقدسة ولم يرد تاريخياًفي المراجع التي تكلمت عنهم.
مذهب إسلامي... أم ديانة مستقلة؟
لقدكانت علاقة العقيدة الدرزية بالإسلام موضع البحث الدائم والتشكيك الدائممن قبل الباحثين والنقاد. تاريخياً انشقت الدرزية عن الفرقة الإسماعيليةبالأخص، أثناء الخلافة الفاطمية في القرن العاشر. إذن تاريخياً تعود أصولالدرزية إلى أصول إسلامية، حسب هذا الرأي. أما عقائدياً، فقد اختلفت آراءالباحثين حول الموضوع فهناك من لا يتعبرونها من الإسلام، ومن الباحثين مناعتبر الدرزية مذهباً من المذاهب الإسلامية. ومنهم من اعتبرها ديانةمستقلة بحد ذاتها حتى وصل الوضع إلى درجة عالية من الضبابية حتى على أعلىالمستويات فبعض المشايخ الدروز يقولون عن أنفسهم ورعاياهم إنهم مسلمون،مثلاً الشيخ محمد أبو شقرة[2] وفي الوقت نفسه تعتبر الطائفة الدرزية فيسورية مذهباً إسلامياً بالرغم من وجود الأحكام المذهبية الخاصة بها والتييُعامل أبناء هذه الطائفة وفقها معاملةً تختلف عن معاملة باقي الطوائفالإسلامية في سورية.
• من جهةٍ أخرى وعلى صعيد العالم الإسلامي أصدرالأزهر فتوى [3] تقول بانتماء الدروز إلى الإسلام. وبنفس الوقت هناكالعديد من الفتاوى التي تكفر الدروز وتخرجهم من البيت الإسلامي.
في سورية مؤخرًا صدرت فتوى من مفتي الجمهورية إعتُبر فيها الدروز والعلويون والإسماعيليون مسلمين.[4]
• يعتمد علماء الدروز على العديد من الأدلة لإثبات إسلامهم منها:
1. الحاكم بأمر الله كان مسلمًا (بنى الجوامع وأقام الصلاة في أوقاتها وأقام دعائم الإسلام) [5][6]
2. التقاليد الاجتماعية الدرزية المشابهة تمامًا لنظيرتها الإسلامية، مثلاً طقوس الزواج والعزاء وشعيرة عيد الأضحى[7]
3.يقول الدروز أن رسائل الحكمة التي تعتبر من مصادر العقيدة الدرزية والتييعتبرها الدروز تفسيرًا لكتاب القرآن لا تحتوي أي شيء يخالف القرآن, أمابعض الرسائل التي فيها بعض الشك فيقول الدروز أنها "كتبت في عصور لاحقةبعد اختفاء الحاكم, وقد أثبت التحليل الكيميائي ذلك"[8]
4. يعترف الدروز بالشهادتين وبالرسول محمد(ص) والقرآن الكريم والقضاء والقدر واليوم الاخر[7][9][10]
•أما من كتاب تأريخ الفكر والمذاهب الإسلامية فإن العديد من الكتّابالإسلاميين أجمعوا على أن الدروز مسلمون, في الكتب التي تحدثت عن تاريخالإسلام أو المذهب الدرزي ومنهم عبد الله النجار [11]، الدكتور محمد حسينكامل [12], الدكتور عبد الرحمن بدوي[13]
العقيدة
يعتقد الموحدونالدروز إن الله واحد أحد لا إله إلا هو ولا معبود سواه الواحد الأحد الفردالصمد المنزه عن الأزواج والعدد وهو الحاكم الفعلي والأزلي للكون وممثولهفي القرآن (على العرش استوى)و(أحكم الحاكمين) فهو الحاكم الأحد المنزه عنعباده ومخلوقاته فالله تعالى عن وصف الواصفين وإدراك العالمين وهو فيمواضع كثيرة من رسائل الحكمة :حاكم الحكام المنزه عن الخواطر والأوهام جلوعلا فلا مجال لتشبيه لاهوته أو حلوله في أحد من البشر.
والغاية منعلوم التوحيد هو رفع البشر إلى منازل عالية وهي تبدأ من مرحلة الموحد وهياتباع حلال الحلال أي أفضله ومبادئ التوحيد الفضائل العفية والعدلوالطهارة ثم منزلة حرف الصدق ثم منزلة الحدود ثم منزلة المؤانسة أوالناسوت وهي سعادة السعادات وغاية الغايات من خلق النفوس وهي جوهرالتوحيد. بعد غيابه إنما عليهم في غيابه صيانة أنفسهم من المعاصي وعملالخير بين البشر.
الوصايا السبعة
1. صدق اللسان.
2. حفظ الإخوان.
3. ترك عبادة العدَم والبهتان.
4. البراءة من الأبالسة والطغيان.
5. التوحيد لمولانا في كل عصر وزمان.
6. الرضى بفعل مولانا كيف ما كان.
7. التسليم لأمر مولانا في السر والحدثان.
نجمة الخمس حدود
"الحدود" في عقيدة التوحيد خمسة من كبار الانبياء كان لهم الدور الاول و الاساس في إرساء دعائمها وانشارها
1. الأخضر: مولاية العقل لقب لي حمزة بن علي بن احمد الزوزني
2. الأحمر: مولاية النفس لقب لي ابو ابراهيم بن محمد بن حامد التميمي
3. الأصفر: مولاية الكلمة لقب لي ابو عبد الله محمد بن وهب القرشي
4. الأزرق: مولاية السابق لقب لي ابو خير سلامة بن عبد الوهاب السامري
5. الأبيض: مولاية التالي لقب لي بهاء الدين ابو الحسن علي بن احمد السموقي المشهور "بالضيف"
الكتب المقدسة
يعترفالدروز بالقرآن ورسائل الحكمة وهي شرح للعقيدة التوحيدية ولا تختلفتعاليمها عن تعاليم القرآن ويذهب البعض إلى أنها شرح للقرآن وتتضمن شروطتعامل الموحدين مع بعضهم البعض ومع الطوائف الأخرى. يعتبر الموحدون الدروزالديانات التوحيدية سلسلة مكملة لبعضها البعض، وأحد الركائز المهمه فيعقيدة الدروز هي تقمص الأرواح وانتقال الروح بعد مفارقتها الجسد لمولودجديد، والروح البشرية تنتقل لجسد إنسان آخر بعد الموت.
التاريخ
النشأة
الحاكم بأمر الله في القاهرة- مصر
قبلابتداء دعوة التوحيد بإحدى وعشرين سنة، أي عام 996 م. (386 هـ) ماتالخليفة الفاطمي الإمام العزيز بالله وتولى الخلافة بعده ولي عهده،المنصور ومن بعده ابنه الملقب بأبي تميم أحمد، وكان له من العمر حواليإحدى عشر سنة. اتخذ الخليفة الصغير لنفسه لقب “الحاكم بأمر الله”. وكانقوي العزيمة حازمًا، تسلم مقاليد الحكم بنفسه ومارس السلطة بعدالة. وكانعطوفاً على الرعية، قريبًا من الناس، يُشرف بنفسه على شؤون الحكم ويعملعلى تطهير الإدارة والقضاء على الرشوة والفساد، ومكافحة الاستغلال. كانيستمع إلى شكاوى الناس ويقضي حاجاتهم بالعدل والمساواة. وكان يطوف الأسواقليلاً ونهارًا ليرى بنفسه المساوئ الاجتماعية والأخلاقية ومدى الحاجة إلىالإصلاح، وعمل جهده لإغاثة الناس في أوقات الشدة. وإهتم بالعلم وأهله،فكان يدعو الفقهاء والأطباء وأهل الحساب والمنطق ويجالسهم ويستمع إليهم.في سنة 1009 م. (400 هـ) تخلى عن كل ما يتعلق بالملك من أبهة وفخامةومظهر، وتخلى عن المظلة المطرزة بالذهب، والمواكب الفخمة والمآدب الحافلة،والحلى والمجوهرات والأحجار الكريمة. طرح كل ذلك جانبًا، وارتدى البسيط منالملبس، واقتصر في الطعام على ما يحتاج إليه الجسد، وزهد في ملاذ الدنياوركب الحمار بدل الجياد في طوافه بين الناس. وأمر أن لا يُقبل أحد لهالأرض ولا يقبل يده عند السلام. وحاول التوفيق بين السنة والشيعة لتوحيدالمسلمين، وأنفق بسخاء على ترميم وتشييد المساجد. وجدد جامع الأزهرالمشهور، وهو من أكبر جوامع القاهرة. وسمح للذين اعتنقوا الإسلام جبرًا أوخوفًا من العقاب أو لمكاسب دنيوية أن يعودوا إلى ديانتهم، وأعاد بناءالكنائس والأديرة.
ظهرت ثلاث ابتكارات كان الحاكم بأمر الله سباقًافيها الأول إعلان حرية العقيدة الدينية وذلك في سجل صريح والثاني منع الرقوإطلاق العبيد ودام الأمر مدة 15 سنة والثالثة تقسيم الحكم بين السنةوالشيعة بصورة متساوية فقد عين على حكم السنة ولي عهد المسلمين عبد الرحيمابن إلياس وعلى حكم الشيعة عين ولي عهد المؤمنين عباس ابن شعيب وكل وليعهد يحكم بشؤون طائفته وكان دور الخليفة المنظم لإيقاعات المجتمع ويؤخذعلى الحاكم بأمر الله قراراته الغريبة مثل منع أكل الملوخية ومنع غرسالعنب وتخريب الكروم ومنع بيع الترمس والزبيب "الكشمش" لكثرة ماكانت الناستستخدمها لصنع الخمور وحجر النساء في البيوت سبع سنوات ولبسه السواد سبعسنوات وغيرها ولكل من تلك التصرفات مغزى عنده وحكمة من ورائها فهو استلمالخلافة والفساد يعم البلاد وانتشرت الأمراض والأوبئة بكثرة فعلم منالأطباء أن سبب الأوبئة هو طعام المصريين المعتمد على الملوخية فحرمهافترة من الزمن ثم أبطل ذلك بعد ذهاب الوباء أما قلع العنب فكانت مصر شهيرةبالخمور فأمر بقلع كل غرسة عنب فيها وأيد ذلك بسجل يمنع شرب الخمر وعن حجرالنساء كان يقصد منع الفسق الذي كان مستشري
دور النذر
وأوّل عمل قامبه كان بث الدُعاة في الأقطار ليُبشروا بدورٍ جديد تُكشف فيه الحقيقةويظهر التوحيد. وبقي سبع سنين يهيئ الناس بالعقل والعلم لاستقبال الدورالجديد.
الدعوة
كانت ثورة على التقاليد التي ليس لها معنى، والتكليفالذي ليس له مضمون، ولأي مجاز من دون حقيقة. وأشار الحاكم إلى المؤمنين أنينفضوا عن أنفسهم غُبار الخوف والتستر لأنهم أحرار فيما يفعلون، ولهم حريةالتعبير والخيار في الاعتقاد.
رتبهم في منازلهم وأرسلهم إلى مراكزهم لمتابعة نشر الدعوة.
المرتدون
قدفعلوا ذلك لبلوغ مصالح خاصة ومكاسب مادية. فهؤلاء المزيفون لم يُخلصواللدعوة ولم يقووا أمام التجربة ولم يثبتوا أمام المحن، فسرعان ما نكثوابالعهد وارتدوا عن دعوة التوحيد. أهم هؤلاء المرتدين كان نشتكين الدرزي،الذي يؤكد الدروز أنهم ورثوا اسمه عنوةً عن إرادتهم. فلُقبوا بالدروزنسبةً له
نشتكين الدرزي
في البداية أقر نشتكين الدرزي بالدعوة نجحفي استقطاب عدد كبير من الناس وكان ذلك في عدة وسائل ملتوية وأحيانًابالقوة. وعندما كثر أتباعه تمادى في نشاطه ولقب نفسه “بسيف الإيمان”.علىأفعال الدرزي، لكن الدرزي رفض تحذير وأخذ يُعلي من شأنه فدعا نفسه “بسيدالهادين” وذلك نكايةً ازداد عدد أتباع الدرزي الذين استجابوا طمعاً في مالأو جاه، وتمادوا في أعمالهم السيئة مما أثار غضب الناس عليهم.
غضبالحاكم بأمر الله من الانحرافات والمُخالفات التي أثارت النزاعات وسببتالعداء وفي آخر يوم من سنة 409 هجري (1018م.) زحف الدرزي وأتباعه، علىمسجد ريدان قرب قصر الخليفة، ولم يكن مع حمزة بن علي داخل المسجد سوى اثنيعشر نفراً، بينهم إسماعيل بن مُحمد التميمي، ومُحمد بن وهب القرشي وسلامهبن عبد الوهاب السامرّيّ، وكان معهم بهاء الدين عليّ بن أحمد الطائي وأيوببن علي، ورفاعة بن عبد الوارث ومحسن بن علي.
موت الدرزي
لم يفلحالمُهاجمون في اقتحام المسجد طيلة النهار.وكان عدد انصار حمزة بن علي اثناعشر خمسة منهم غير مقاتلين بالمقابل كان عدد انصار الدرزي عشرون الف ومعذلك انتصر حمزة بن علي على هؤلاء المرتدين ولما ظهر الحاكم بأمر الله علىشرفة القصر المُطل على المسجد خاف المُحاصرون لهيبته وتفرقوا. وفي اليومالتالي، أول يوم من سنة 410 هجري (1018 م.) قتل الدرزي على يد حمزة بن علي.
سارة
عندمانكث سُكين وكان داعياً لمذهب التوحيد في وادي التيم وانحرف عن الدعوة، رأىبهاء الدين أن يتدبر الأمر بالحسنى ويحاول قطع الطريق على هذا الداعيالمنحرف، فأرسل إليه السيدة سارة، وكانت تدعى بصاحبة العفة والطهارةوعُرفت بالتقوى والعلم وقوة الحجة.
سـُكين
وكانت مهمة السيدة سارةمحفوفة بالمخاطر فقد سبقها الداعي عمار فأوقع به جماعة سُكين وقتلوه.استجاب البعض من جماعة سُكين إلى السيدة سارة وعادوا إلى مسلك التوحيد،غير أن سكين مع نفر من الفاسقين رفضوا دعوتهاوأضمر معهم لها الشر، وخططواللايقاع بها.لكن ذلك فشل إذ قاد الأمير معضاد بن يوسف، أمير من أمراءالغرب في جبل لبنان، حملة عسكرية وهاجم سُكين وأعوانه وهزمهم ولم ينج إلاالقليل، وكان سُكين قد هرب من المعركة شبه عار وظل يسير إلى أن وجد منزلمتطرف في إحدى قرى جبل الشيخ وتدعى قرية عرنة وكانت قربه امرأة موحدة تخبزعلى التنور، فأقترب منها وطلب أن تدفئه وتطعمه، فغافلته ودفعته إلى التنورفمات حرقًا.
بعد مقتل الدرزي، سنة 410 هجري، فيجدون فيها أمنًا وأنسًا ونورًا لأرواحهم وهديًا لتوجهاتهم ودعةً وطمأنينةً.
غيبة الحاكم بأمر الله
فيليل 27 شوّال سنة 411 هـ (12/13 شباط سنة 1021 م.) غادر الحاكم بأمر اللهقصره قاصدًا وكعادته في كل ليلة جبل المقطم، ولكنه لم يعد. اعتبر الناسانه قد مات لكن الموحدون ينفون هذا الخبر و ينتظرون عودته حتى اليوم فهوالمخلص و المهدي المنتظر
الظاهر
اعتلى عرش الخلافة الفاطمية الأمير علي الملقب بالظاهر. حقد الخليفة الجديد، الظاهر.
زمن المحنة
أرادالظاهر الفتك بالموحدين مع أنه كان قد تعهد للحاكم بأمر الله بعدم التعرضللموحدين بأربعين قسم فأراد الظاهر إيجاد فتوى للتخلص من هذه الأيمان فجمعالمشايخ فأفتوى له بالصوم أربعين نهار فما مضت الأربعين حتى أقام الظاهرعلى الموحدين محنة هدر فيها دمائهم في أنحاء مملكته، من انطاكيا شمالًاإلى الإسكندرية جنوبًا، مما جعل بهاء الدين يقوم بحجب الدعوة أكثر أيامالمحنة. أهم محنتان تعرض لهم الموحدون في هذه الفترة هما؛ محنة حلب ومحنةإنطاكية، حيث قتل الألوف منهم بعد العذاب والتنكيل. فكان رجال الظاهريذبحون الموحدين ويرفعوا رؤوسهم على الرماح، أو يحرقونهم في النار، أويعملوا فيهم السيف ويبقرون البطون ويقطعون القلوب والأكباد. وكانوا يصلبونالرجال على الصلبان، ويسلبونهم أموالهم، ويسبون النساء والأولاد ويذبحونالأطفال الرضّع في أحضان أُمهاتهم. دامت المحنة سبعة سنوات قاسية كانتبمثابة امتحان للموحدين، والديانة الحقة لا تصح إلا عند الامتحان وقدتعرضت مصر للجفاف خلال سنتي 1025ـ1027 وانتشر وباء الفئران بشكل لم يعدالناس في مأمن على شرابهم وطعامهم ومحاصيلهم وأصاب بعض من الوباء بلادالشام مما ساهم في إلهاء الناس وشغل الدولة الفاطميةعن البطش بالموحدين.
عودة المحنة
سنة1035 م (426 هجري) عاد الخليفة، الظاهر، إلى الفتك بالموحدين وذلك للقضاءعلى نشاطهم في بث التوحيد.. سنة 1036م. (427 هجري) مات الظاهر وتسلمالخلافة أبنه المستنصر بالله.[بحاجة لمصدر]
ينقسم المجتمع عند الدروزعادة إلى عقال (يكونون قد اتبعوا المسلك الديني) وجهال (يعلمون بأمورعقيدتهم لكنهم غير متبعين طريق الزهد أو المسلك الديني).
الزواج والطلاق في التوحيد
يوجبعلى الموحدين أن يتزوجوا من بعضهم ولا يجوز من غيرهم. والزواج في شريعةالتوحيد يجب أن يكون مبني على المحبة، الائتلاف، الإنصاف، العدلوالمساواة. لذلك منع تعدد الزوجات لأن ذلك يقضي على الإنصاف والعدلوالمساواة. وشروط الزواج هي أن يتعرف الزوجين على حقيقة بعضهم البعض، سواءمن حيث الحالة الصحية أو الروحية أو العقلية. وإذا حصل الزواج وجب أنيعامل الزوجين كلاهما الآخر بالمساواة والعدل. واجب الزوج أن يساوي زوجتهبنفسه وينصفها مما يملك. وعلى الزوجة أن تسير على الطريقة التي درج عليهاالزوج وبمقتضى خطته بالحياة، وأن تبني بيتها على المبادئ التي يمشي عليهافي الحياة، شرط أن تكون إرادة الزوج مبنية على الإنصاف والعدل غير مناقضةلحقوق الزوجة وحريتها كإنسان. ولكلا الزوجين الحق في طلب الطلاق، وبعدالطلاق لا يحق لهم الزواج من بعضهم البعض. إذا طلب أحد الزوجين الطلاق مندون أسباب موجبة يحق للآخر أن تحصل أو يحصل على نصف ما يملكه أو تملكهطالب أو طالبة الطلاق.
التاريخ السياسي للدروز
انظر تأريخ الدروز في الجولان
في سورية

المحاربون الدروز يتحضرون للذهاب مع سلطان باشا الأطرش للمشاركة في الثورة السورية الكبرى 1925
يعودالتاريخ السياسي للدروز إلى نحو ألف سنة فبعد أن اعتنقت بعض العشائرالتنوخية في جبل لبنان مذهب التوحيد وتغلبهم على المحنة وفرضهم لوجودهم فيبلاد الشام غدوا لاعباً أساسياً في تاريخ المنطقة
فقد ساهم التنوخيونالدروز في مقارعة الصليبين لا سيما في معركة حطين وكسبوا ثقة الزنكيينوالأيوبيين وقوي وجودهم في ظلهم وبرزت من وقتها عائلات الدروز العريقةكأرسلان واللمعيين وغيرهم ثم تابعوا تقوية نفوذهم بالوقوف مع المماليك ضدالتتار والمغول ولا سيما في معركة عين جالوت وقفوا مع العثمانيين ضد حملةمحمد علي ضد بلاد الشام وصمدوا في جبل العرب جنوب دمشق حوالي سنة بقيادةالشيخ إبراهيم الهجري وحيث كبدوا المصريين خسائر فادحة فيما يعرف بمعارك(اللجاه) وظلت العلاقة مع العثمانيين في اخذ ورد حيث كانوا يقوموا بالتمردعلى السلطة العثمانية وكان الحكم العثماني يبعث الحملات إلى الجبل للسيطرةعليه دون جدوى ولما سيطر القوميين العنصريين الأتراك وصاروا ينتهكون حرماتالجبل وعاداته ويعدمون الأحرار ومنهم ذوقان الاطرش ويحيى عامر وعدد منالاحرار اعدموا عام 1911 ويضيقون على العرب عموماً فقام الدروز بمحاربتهمثم أعلنوا الولاء للشريف حسين وتطوع المئات منهم في الجيش العربي فيما شكلسلطان الأطرش في جبل الدروز ب سوريا قوة فرسان سارت مع الجيش العربي منالجبل وكانوا في طليعة الذين دخلوا دمشق ورفعوا العلم العربي فوقها
وبعداحتلال سورية من قبل فرنسا قام الدروز بإشعال فتيل الثورة السورية الكبرىفي جبل الدروز بقيادة سلطان باشا الأطرش في عام 1925 وخاضوا معارك عديدةكبدت الجيش الفرنسي خسائر كبير كمعركة الكفر وتل الحديد والمزرعة ونقلواالثورة إلى دمشق وغوطتهاوالى لبنان وجبل الشيخ ورفضوا تشكيل دولة درزيةوكان لهم الدور الأكبر والأساسي في الاستقلال عن فرنسا حيث ثاروا علىالجيش الفرنسي بعد دخول الجيش الفرنسي والبريطاني وقضائه على حكومة فيشي
وبعدالاستقلال اندمج الدروز في كل بلد مع مواطنيهم واشتركوا معهم في الأحداثالسياسية وفي سورية حاول أديب الشيشكلي وهو رئيس الجمهورية لعام 1954إثارة فتنة حيث حاول استخدام الجيش الوطني للفتك بالدروز وحصل ذلك في عدةقرى إلا أن سلطان الأطرش والزعماء السوريين الآخرين استطاعواإقصاءالشيشكلي ونفيه إلى البرازيل حيث إغتاله أحد الدروز الموتورين منه وهونواف غزالة وهي حادثة الاغتيال الوحيدة في تاريخ الدروز حتى الآن.. كماساهموافي جميع الحروب ضد الكيان الصهيوني وسقط منهم كثير من الشهداء يحافظالدروز على طابعهم المميز حتى الآن
ولهم عاداتهم وتقاليدهم المجتمعيةالخاصة ويتميزون بمحافظتهم على النطق بكامل أحرف اللغة العربية بشكلهاالصحيح(القاف مثلا)وهم في سوريا التجمع الأكبر للدروز في العالم (حوالي450،000 نسمة) ومن المدن التي يتواجدون فيها السويداء وصلخد وشهبا والقريافي جبل الدروز(العرب) وجرمانا قرب دمشق ومجدل شمس وغيرها في الجولانالسوري.
قام الدروز السوريين في الجولان المحتل باحراق الهوياتالإسرائيلية ورفع شعار لا بديل عن الهوية السورية، وقاموا بانتفاضاتواستمروا تحت الحصار لمدة ستة أشهر وقد قامت الحكومة الإسرائيلية باعتقالكثير من الشبان الذين يقاومون الاحتلال ومنهم من ظل بالسجون الإسرائيليةأكثر من عشرين سنة الأو ما زالوا حتى الآن يصنعون الخبز بايديهم ويخزنونالقمح تحسبا لاي حصار ويرفضون الهوية الإسرائيلية.
في لبنان
كان لهم الفضل الكبير في الاستقلال عام 1943 مع الراحل الأمير مجيد أرسلان.
شاركوا بعدة ثورات ضد الحكم بقيادة كمال جنبلاط مؤسس وقائد الحزب التقدمي الاشتراكي.
شاركوافي الحرب الأهلية اللبنانية بين الأعوام 1975 إلى 1990 بوصفهم أحد أقوىالميليشيات في الحرب اللبنانية، تحت لواء الجيش الشعبي بقيادة وليدجنبلاط. وهم اليوم لديهم زعامتين سياسيتين بقيادة الأمير طلال أرسلان رئيسالحزب الديمقراطي اللبناني و وليد جنبلاط رئيس الحزب التقدمي الاشتراكيكان لهم عدة مراكز قيادية في المجالس التمثلية والحكومات.
في فلسطين
تذكربعض المصادر أن بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948 قامت مجموعة من كبار مشايخالطائفة من الدروز بابرام اتفاقية مؤاخاه بينهم [14] وبين الكيانالإسرائيلي، حيث انه بموجب هذه الاتفاقية فان الدروز لهم ما لليهوديوعليهم ما على اليهودي ولذلك فان الخدمة في الجيش الإسرائيلي اليوم للدروزهي إجبارية ومقابل هذه الخدمة يحصلون على الامتيازات التي يحصل عليهاالجندي اليهودي.
اليوم
تعترف كل من لبنان وسوريا وفلسطين بالطائفةالدرزية ويملك الدروز في هذه الدول نظامهم القضائي الخاص بهم ليحتكمواإليه ويتمتعوا بجميع حقوقهم السياسية من انتخاب وترشيح وخدمة في المؤسساتالعسكرية إلا أن الدروز في مرتفعات الجولان يعتبرون انفسهم سوريين ويرفضونالتعاون مع المحتل الإسرائيلي. في الأردن لم يتم الاعتراف بالدروز كطائفةدينية ولا كعشيرة أردنية بالرغم من النظام العشائري السائد في الأردن ولميعطى الدروز في الأردن حقوق الاقليات كما لدى الشيشان والشركس والاكرادوالارمن وباقي الاقليات الموجودة في الأردن بالرغم من مشاركة الدروز فيتكوين الدولة الأردنية في جميع المجالات.
شخصيات درزية
سلطان باشاالأطرش[بحاجة لمصدر][1] الشاعر سميح القاسم[بحاجة لمصدر][2] المصممالعالمي مروان العريضي[3] -الأمير فخر الدين المعني -الأمير شكيب أرسلانأمير البيان -المعلم كمال جنبلاط -الأمير مجيد أرسلان -الأمير السيدعبدالله التنوخي -الشيخ إبراهيم الهجري الأول - المرحوم الشيخ أبوحسن عارفحلاوي - المرحوم الشيخ أمين طريف -الشهيد رشيد طليع -الأديب سلامة عليعبيد - القائد الامير طلال ارسلان -العالم الفيزيائي جواد المغربي
هوامش ومصادر
1. ^ غالب أبو مصلح, الدروز في ظلّ الاحتلال الإسرائيلي ص 49
2. ^ مصطفى الشكعة، إسلام بلا مذاهب، ص 292
3. ^ صحيفة القبس الكويتية, عددها الصادر بتاريخ 2/10/1983.وبتوقيع رئيس لجنة الفتوى الشيخ محمد عبد اللطيف السبكي.
4.^ الشيخ أحمد بدر الدين حسون, مفتي الجمهورية العربية السورية في حديثصحفي, مفتي سوريا يرد على اتهامه بـ"التشيع" ويرفض تكفير العلويين
5. ^ رسائل الحكمة, نسخة السجل المعلق 1/30
6. ^ رسائل الحكمة, السجل المنهي فيه عن الخمر 2/35
7. ^ أ ب محمد علي الزعبي، الدروز ظاهرهم وباطنهم، أنظر الصفحات, 6-7، 9-11، 19-21 25
8. ^ محمد علي الزعبي، الدروز ظاهرهم وباطنهم، أنظر الصفحات, 30-34، 84-86
9. ^ حافظ أبو مصلح، واقع الدروز، ص 8
10. ^ فؤاد الأطرش، الدروز مؤامرات وتاريخ وحقائق ص 9-10
11. ^ عبد الله النجار، مذهب الموحدين الدروز ط2، ص215 -217
12. ^ الدكتور محمد كامل حسين، طائفة الدروز، تاريخها وعقائدها ص 126-127
13. ^ الدكتور عبد الرحمن بدوي, مذاهب الإسلاميين، الدروز ص 647-648
14. ^ دروز 48 في كنف إسرائيل

المراجع
1. شروحات الأمير السيد.
2. الدروز في التاريخ، للدكتورة نجلاء مصطفى أبو عز الدين.
3. مسلك التوحيد، للدكتور سامي نسيب مكارم.
4. موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب والأحزاب ص344، عقيدة الدروز عرض ونقد.
5. كتاب النقط والدوائر للشيخ زين الدين آل تقي الدين
6. كتاب المنفرد بذاته لحمزة بن علي بن أحمد
7. كتاب ترياق الذنوب ودواء العيوب
8. كتاب الغرة للشيخ سعيد البقعسماني
9. مذاكرات مجالس الحكمة في السويداء وجبل لبنان
10. الموروث الشفهي من رسائل الحكمة
11. دعاء الشيخ
12. مراحل حياة الجميع مر بها من الدروز

من طرف **سنديانة** الجمعة أكتوبر 01, 2010 2:07 pm

شكرا كثير لك أحباب على هل الموضوع القيم

ويعطيك ألف عافي

من طرف **أحباب الروح** الجمعة أكتوبر 01, 2010 6:24 pm

الله يعافيك سنديانة

وهناك المزيد تلو المزيد هذا لا يقتصر علي فقط

فالموضوع لكل الأعضاء

أتمنى المشاركة بهذاا الموضوع

سلامات

من طرف **طير الجبل** الأحد أكتوبر 03, 2010 7:21 am

[b]
شكرا الك اخ احباب على الموضوع المشرف الذي يجب ان يكون في منتدى شمس الحب
وكما كتب صديقنا احباب الدروز انطلقو من مصر نعم انطلقو من مصر
ونتشرو في انحاء العالم العربي ويبلغ عدد افراد الطائفة الدرزية اليوم بأحصائية تقريبة 900000 نسمة يشكلون نموذج اجتماعيا متوازين
يتساوى فيه الجميع ويتشاركون في حفض تاريخهم وتراثهم وعاداتهم وتقاليدهم ومعتقداتهم .
تقبل مني مروري صديقي احباب

من طرف **أحباب الروح** الأحد أكتوبر 03, 2010 4:08 pm

طير الجبل الشامخ فوق منتدانا الرائع

أشكر وجودك الثمين

والكلمات الرائعة صديقي

هذة الصفحة ليست لي لوحدي

بل للكل لتدونوو هنا كل شيئ

في مضافة السويداء

أتمنى أن أرى كل ما يتعلق بعاداتنا وتقاليدنا وأعرافنا صديقي

أشكرك وسلمت يداك

من طرف **أحباب الروح** الأحد أكتوبر 03, 2010 4:18 pm

ونحن اليوم في حمى الجولان العريق

نحييّ الصمود والكفاح في مجدل شمس الأبية

فألف تحية للفوارس في نضالهم

مخضبة بعطر الشهداء للجولان السورية

وقد حمّلنا الزيتون والرمان امانة

تفوح شذاها مسكا لجذور التفاح الصامده الأبدية

فلا حل فيكم حيف يا أحبتي

ودمتم نبراسا للنخوة ترفل بأثواب الكرامة العربية

وما زال الجولان صامد والتفاح شاهد

حين صاحت الحناجر بأصداء النضال لا للجنسية الاسرائيلية

تكاد تنطق من الأعماق مزهوة

اجل نحن من قال لا للاملاءات العنصرية

ومن لبّ المجدل شمس موشحة

ومغلفة بشالات النضال المخملية

بأرض الجولان على اكتاف العز محمولة

ومضفرة بجدائل العزة والاباء بخيوط عسجدية

يكاد سنا نورها يلفح نواة قلوبنا

اذا ماهبت نسمة من جبل الشيخ ندية

كم يامجدل شمسنا وعزتنا واخبارك

ياما هزتنا وبقيت منارة في سماء المجد ساطعة بهية

لم يثني عزمك قمع ولا حصار

ولا حتى الاعتقالات الادارية

كالقلعة الشماء رابضة على ربوة

ككوكب الجوزاء في صدر السماوات القصيّّه

تصول جيادكم في قمم الجبال طليقة

بسيوف الحق والعدل بمروءة وشهامة عرقيّة

الا ليت شعري لوكان للنضال مدرسة

لنلنا من شيمكم يوم ارضعت نسائكم الأطفال عند الحصار مياها بالسكر مغلية

وتمنيت لو كنت غرسة تفاح بأرضكم

جذورها مجد ، اوراقها نضال ، ثمارها شعار للوطنية

يامنية شاعر وتحفة ساهر

انت بقعاثا بذات دروب الكفاح الثورية

وعين قنيا انت في الفؤاد عزيزة

وتحية مكللة بالغار والزعتر محاطة بهالة قدسية

وكما عهدتك يامسعدة كزنبقة

في مقرها مطمئنة رمزّ للشهامة والأصول العصامية

قائل صحيفة فضيّّّة كبياض الثلج ناصعة

تزدان بملحمة شعرية حروفها عربية ابياتها تراثية

فيا حبل المودة ارجوك لا تنقطع بل تبقى مرتفع

كشمم التلال وقمم الجبال وهمم الأبطال القوية

واليوم ذكرى نضالكم يا أخوتي

فما احيلاه من يوم اجتمعت القلوب على حب الوطن بوحدة عربية

فكم ضحيتم وبحد الحق لنواله

وكسرتم قيود الظلم كما يكسر الصلب بسيوف معدنية

فالشمس يامجدل يسبقها ظلام

وبعدها تشرق شمس الحق والحرية

وكفاني اليوم فخرا من الصميم نابع

ان احييكم بتحية الأبطال الشرفاء واقدمها لكم هدية

فيا لسحر النضال وروعته

يرقرق حواشي الصعاب بالارادة والعزائم الفولاذية

فكم لثم الحماس جبينك ياجولان

وتوجك جبل الشيخ بتيجان العزة المعطرة الوردية

فبالله عليك ياجبل الشيخ تبقى ابيضا

لأن الشيب وقارا ورفد للمواقف التاريخية

يكاد الثلج يهمس في علاك

نحن نسر الحق وصقرا في الأعالي لا تهزنا الرياح العتيّّة

ويا شام ستبقين شامة في جبين

التاريخ لامعة مادام الشعب في عرينه رابضا بشجاعة بطولية

حاميا حماة ولاية العز شامخة

ترفرف في سماء من الجولان حتى اللاذقية

ولن ينول الغادر ولا الخائن مبتغاه

بل يندحر مقهورا برصاص الخيانة الجهنمية

فكم ربطت الأماني بجبال الشوق تبقين

ياجولان في خدّ السماء الزرقاء شامة شامية

مثل ذاك الشوق مني لفلسطين مندفع

القدس عاصمة لها كما الجولان بعاصمة دمشقية

وتحلو خمائل الكلمات تداعب النفس وتناجي

الروح بانشودة وطنية الحانها شجية

ويوشحها الحنين بأمل واعد

لوطن واحد في خيمة العروبة الأصيلة

ويلتئم الشمل من غزة هاشم

الى ربوع الجولان الحبيب بقومية واحدة عربية

تجمعنا وفلولنا كلمة " سنرجع يوما "

وحق العودة بعزيمة ممشوقة تتخطى كل التضاريس الجغرافية

بمنابت الحق مضفرة ووقعها مصهّّل

كما صهيل الخيل بملاعب الفروسية

ويتجسد الحلم الأبي ايها الأحرار الأفاضل

ونتفيّأ تحت شجيرات الصمود برايات التحرر القرمزية

وقسما بعطر التفاح وازاهير الرمان

مادام القلب ينبض بالدورة الدموية

ان نبقى على العهد معكم واياكم

الشام والقدس موعدنا وننهل من عذابات الوطن الذهبية

ويسطّر التاريخ امجادا لنا بأحرف

من ذهب ، من حروف النضال الأبجدية

وندع المغرضين المتآمرين يتخبطون

بمستنقع الأثم والطغيان تحت لواء العمالة الامبريالية

وبصوت جهوري في سماء الجولان يجلجل عاليا

انا سوري وارضي عربية

سمائي وارضي ومائي

من طرف **بركان الحب** الإثنين أكتوبر 04, 2010 6:27 am

بلدة شقا الاثرية فى محافظة السويداء واهم المواقع فيها

تقع بلدة شقا على بعد 9 كم الى الشمال الشرقى من مدينة شهبا وترتفع عن سطح البحر 1200م وتتوسط سهلا خصبا يسمى باسمها وامتازت خلال العصور اليونانية والنبطية والرومانية والبيزنطية والاسلامية كمركز ادارى واقتصادى وعسكرى ودينى مهم وقد أطلق عليها منذ العصر اليونانى اسم ساكايا كذلك كانت قديما قاعدة لمنطقة الصفا ومدينة رئيسية فى المنطقة.
وقد تبعت أولا ولاية سورية منذ القرن الاول قبل الميلاد ثم الولاية العربية بدءا من القرن الثانى الميلادى.
وكان فيها دار لصك العملات وقد استخدم فيها تقويم خاص بها بدأ سنة 287م زمن حكم الامبراطور ماكسيميانوس وحملت اسمه ودعيت
مكسيميانوبوليس كما تم تكريمها فأعطيت لقب مستعمرة رومانية فى عهد الامبراطور سبتيموس ساويروس عام 193/ 211 م والكسندر ساويروس عام 222/235 م.
وعندما دخلت المسيحية اليها فى بدايات القرن الثالث الميلادى أصبحت مدينة ذات شأن كبير وخاصة بعد أن أصدر الامبراكور قسطنطين الكبير مرسوم ميلانو عام 313 م جاعلا المسيحية دينا رسميا للامبراطورية.
ثم رقيت الى مركز أسقفى وورد اسمها ضمن محاضرة مجمع خلقيدونيا الكنسى عام 451 م باسم مكسيميانوبوليس وحازت على المرتبة السادسة عشرة فى قائمة الاسقفيات العربية التابعة لمتروبوليتية بصرى وتعاقب العديد من الاساقفة عليها منذ بدايات القرن الرابع ميلادى منهم بولس وتبيريوس وثيودور وساويروس وسرجيوس وباسيليوس وبطرس وقد وردت أسماؤهم ضمن الوثائق الكتابية اليونانية وأسماء شخصيات مسيحية أخرى تؤكد قيامهم بأعمال خيرية عديدة كبناء كنائس وأديرة وأضرحة فكانت شقا مدينة مهمة من نواح عديدة وقد ذكرتها المصادر التاريخية القديمة بأنها تبوأت مراكز متميزة عبر العصور المختلفة فاستحقت لقب عاصمة لمنطقة السكة واعتبرت
أحد مصادر تزويد الامبراطورية الرومانية بالحبوب المختلفة ومقرا صيفيا للملوك والاباطرة والخلفاء.
أهم مبانى شقا الاثرية.. القصر الكبير فى القيصرية قامت دائرة اثار السويداء باستملاكه نهاية القرن الماضى ويقع فى الجهة الغربية من ساحة البلدة واجهته باتجاه الشرق مكونة من ثلاثة أبواب الباب الرئيسى الاوسط مزخرف بكورنيشية جميلة من أوراق الغار ويعلوه قوس للتخفيف عن الساكف أو الحنت وفى الداخل نجد جدران القاعة الكبيرة الجانبية ومحرابين عريضين وحاملات تماثيل وكانت مسقوفة بقبة مثمنة الشكل مهدمة حاليا ويوجد أيضا صالة بابها الجنوبى مزين بزخاريف جميلة وصالة أخرى استخدمت كنيسة فى العصر البيزنطى يدل
على ذلك الصلبان المنحوتة على باب مدخلها وصالة ثالثة زخرفت واجهتها بمنحوتة نسر باسط جناحيه ونوافذ الصالات متميزة بأسلوب بنائها وزخارفها ويقال ان فنانى عصر النهضة فى أوروبا استوحوا هذا الاسلوب فى نوافذ الابنية المدنية والكنائس لديهم ودعيت باسم عين الثور وقد ذكرالاثارى م دوفوغييه فى مؤلفه سورية الوسطى هذا القصر عندما زاره عام 1860 انه أجمل مبنى ذى قبة خلفته العهود الرومانية.
معبد الكليبة هذا النوع من المعابد كان يعنى فى اللغة اليونانية مسكنا ريفيا أو كوخا وأطلق على أكواخ اليونانيين القدامى وبيوت الرعاة
وحوريات المياه وربما كان يعنى ذلك بناء دينيا خصص مسكنا للالهة والبناء شبيه له فى قرى الهيات وأم الزيتون يقع قرب القيصرية والساحة العامة ولم يبق منه سوى جزء من الواجهة بعرض 6 امتار وارتفاع 8 امتار مع قوسين واسعين متوضعين فوق بعضهما فى الجهة اليمنى من الواجهة وهناك حاملتا تماثيل وخلال العهد البيزنطى تحول البناء الى كنيسة مكرسة للقديس الشهيد جاورجيوس ورفاقه لكن لم يبق من اثارها شىء يذكر.
الدير والابراج يقع مقابل القيصيرية من الجهة الشرقية ويعتبر المبنى الاكثر شهرة من كل مبانى الاديرة فى المنطقة والدخول اليه كان يتم من الجهة الغربية واجهته الرئيسية المكونة من باب رئيسى كبير فى الوسط وبابين صغيرين جانبيين يتم الدخول عبر رواق مسقوف متصل الى حجرة حارس الدير ثم المكتبة وخزائنها ضمن الجدار وباحة داخلية ثم قاعة اجتماعات كبيرة وأقواس وساكف حنت نقش فوقه رمز للسيد المسيح ويحيط بمدخل الدير برجان أحدهما لايزال قائما فى الجهة الشمالية وكل منهما كان يتكون من ثلاث طبقات وهناك كنيسة مرتبطة بهذا الدير وقد وصفه العالم المؤلف دوفوغييه بأنه المثال الاقدم لعمارة الاديرة.
أما المساكن القديمة فلها مثالان من المساكن الخاصة التى لاتزال تحتفظ بعناصرها الاثرية القديمة كمنزل المواطن انيس رافع الذى احتفظ بسقفه الحجرى العائد الى العهد الرومانى وقد تم نحته وبناؤه بشكل أنيق جدا اضافة الى وجود منحوتات تمثل ورودا فى زوايا السقف وأيضا منزل المواطن فايز طحطح الذى كان من المنازل الغنية جدا بزخارفه ليس فقط فى شقا وانما فى المنطقة كلها.
وفى بداية اربعينيات القرن الماضى زاره المستشرق جان لاسوس من المعهد الفرنسى بدمشق ووصفه قائلا انه صالة كبيرة مربعة فى كل زاوية منها عامود صغير مكون من قطعة حجرية واحدة رشيق الخطوط مصنوع بمهارة ويرتفع فوقه تاج من الطراز الايوبى وأعلاه ترتفع قناطر ثم السقف الكامل مع الاطنان الميازين والربد وتؤرخ هذه الصالة من القرن الرابع الميلادى وذلك من خلال عناصرها المعمارية وخاصة تيجانها الايونية وبين القيصرية والدير وفى الجهة الجنوبية من الطريق تم اكتشاف الجزء السفلى من مدفن يعود الى العهد الرومانى يحتوى على تجويف مستطيل الشكل فى الوسط لوضع الجثمان وحوله قاعدة مثمنة وشكل مصطبة ضمن أربع جهات منها ويعتبر
من أشكال القبور النادرة وهناك مدفن أرضى يتضمن أماكن للدفن فى الجدران ويقع على طريق الهيات.
وحول الطرق الرومانية فى المنطقة أشار الاب بوادبار فى كتابه اثار خطوط الدفاعات الرومانية فى البادية السورية المنشور عام 1934 ومن خلال الخرائط والصور الملتقطة من قبله من الجو للمنطقة الواقعة شمال قصر تل أصفر أشارالى طريق يمكن مشاهدته من الطائرة يتجه تماما الى الشمال واستنادا الى تلك الاثار توصل الى افتراض بوجود طريق رومانى يربط دمشق بشقا مرورا بمنطقة تدعى بئر كساب الواقع شمال الصفا ولكن الصور لم تحدد أى أثر لطريق شقا بتل أصفر وهناك طريق يتجه من شقا الى منطقة الامباشى فى الصفا وكانت له بعض الاثار فى الجهة الجنوبية من موقع يدعى تل الخربة والخرائط التى دونته أشارت الى وجود تفرعات موازية لذلك الطريق أحدها
يتجه الى بئر كساب مطاولا الطريق الجنوبى للصفا والثانى كان يتجه نحو تدمر مارا بالنقاط المرتفعة لمنطقة وادى الكراع وتشير الدراسات القديمة الى أنه كان فى شقا مسرح لكن حتى الان لم يكتشف مكان وجوده.
اعد التقرير الزميل حمدان مكارم المراجع دراسات للباحث حسن حاطوم مدير اثار السويداء سابقا دليل سورية السياحى موسوعة جبل العرب.

بعض الصور لأثار قرية شقا مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء Dsc00069

مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء Dsc00069

مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء Dsc03928

من طرف **طير الجبل** الإثنين أكتوبر 04, 2010 10:03 am

أحباب الروح كتب:ونحن اليوم في حمى الجولان العريق

نحييّ الصمود والكفاح في مجدل شمس الأبية

فألف تحية للفوارس في نضالهم

مخضبة بعطر الشهداء للجولان السورية

وقد حمّلنا الزيتون والرمان امانة

تفوح شذاها مسكا لجذور التفاح الصامده الأبدية

فلا حل فيكم حيف يا أحبتي

ودمتم نبراسا للنخوة ترفل بأثواب الكرامة العربية

وما زال الجولان صامد والتفاح شاهد

حين صاحت الحناجر بأصداء النضال لا للجنسية الاسرائيلية

تكاد تنطق من الأعماق مزهوة

اجل نحن من قال لا للاملاءات العنصرية

ومن لبّ المجدل شمس موشحة

ومغلفة بشالات النضال المخملية

بأرض الجولان على اكتاف العز محمولة

ومضفرة بجدائل العزة والاباء بخيوط عسجدية

يكاد سنا نورها يلفح نواة قلوبنا

اذا ماهبت نسمة من جبل الشيخ ندية

كم يامجدل شمسنا وعزتنا واخبارك

ياما هزتنا وبقيت منارة في سماء المجد ساطعة بهية

لم يثني عزمك قمع ولا حصار

ولا حتى الاعتقالات الادارية

كالقلعة الشماء رابضة على ربوة

ككوكب الجوزاء في صدر السماوات القصيّّه

تصول جيادكم في قمم الجبال طليقة

بسيوف الحق والعدل بمروءة وشهامة عرقيّة

الا ليت شعري لوكان للنضال مدرسة

لنلنا من شيمكم يوم ارضعت نسائكم الأطفال عند الحصار مياها بالسكر مغلية

وتمنيت لو كنت غرسة تفاح بأرضكم

جذورها مجد ، اوراقها نضال ، ثمارها شعار للوطنية

يامنية شاعر وتحفة ساهر

انت بقعاثا بذات دروب الكفاح الثورية

وعين قنيا انت في الفؤاد عزيزة

وتحية مكللة بالغار والزعتر محاطة بهالة قدسية

وكما عهدتك يامسعدة كزنبقة

في مقرها مطمئنة رمزّ للشهامة والأصول العصامية

قائل صحيفة فضيّّّة كبياض الثلج ناصعة

تزدان بملحمة شعرية حروفها عربية ابياتها تراثية

فيا حبل المودة ارجوك لا تنقطع بل تبقى مرتفع

كشمم التلال وقمم الجبال وهمم الأبطال القوية

واليوم ذكرى نضالكم يا أخوتي

فما احيلاه من يوم اجتمعت القلوب على حب الوطن بوحدة عربية

فكم ضحيتم وبحد الحق لنواله

وكسرتم قيود الظلم كما يكسر الصلب بسيوف معدنية

فالشمس يامجدل يسبقها ظلام

وبعدها تشرق شمس الحق والحرية

وكفاني اليوم فخرا من الصميم نابع

ان احييكم بتحية الأبطال الشرفاء واقدمها لكم هدية

فيا لسحر النضال وروعته

يرقرق حواشي الصعاب بالارادة والعزائم الفولاذية

فكم لثم الحماس جبينك ياجولان

وتوجك جبل الشيخ بتيجان العزة المعطرة الوردية

فبالله عليك ياجبل الشيخ تبقى ابيضا

لأن الشيب وقارا ورفد للمواقف التاريخية

يكاد الثلج يهمس في علاك

نحن نسر الحق وصقرا في الأعالي لا تهزنا الرياح العتيّّة

ويا شام ستبقين شامة في جبين

التاريخ لامعة مادام الشعب في عرينه رابضا بشجاعة بطولية

حاميا حماة ولاية العز شامخة

ترفرف في سماء من الجولان حتى اللاذقية

ولن ينول الغادر ولا الخائن مبتغاه

بل يندحر مقهورا برصاص الخيانة الجهنمية

فكم ربطت الأماني بجبال الشوق تبقين

ياجولان في خدّ السماء الزرقاء شامة شامية

مثل ذاك الشوق مني لفلسطين مندفع

القدس عاصمة لها كما الجولان بعاصمة دمشقية

وتحلو خمائل الكلمات تداعب النفس وتناجي

الروح بانشودة وطنية الحانها شجية

ويوشحها الحنين بأمل واعد

لوطن واحد في خيمة العروبة الأصيلة

ويلتئم الشمل من غزة هاشم

الى ربوع الجولان الحبيب بقومية واحدة عربية

تجمعنا وفلولنا كلمة " سنرجع يوما "

وحق العودة بعزيمة ممشوقة تتخطى كل التضاريس الجغرافية

بمنابت الحق مضفرة ووقعها مصهّّل

كما صهيل الخيل بملاعب الفروسية

ويتجسد الحلم الأبي ايها الأحرار الأفاضل

ونتفيّأ تحت شجيرات الصمود برايات التحرر القرمزية

وقسما بعطر التفاح وازاهير الرمان

مادام القلب ينبض بالدورة الدموية

ان نبقى على العهد معكم واياكم

الشام والقدس موعدنا وننهل من عذابات الوطن الذهبية

ويسطّر التاريخ امجادا لنا بأحرف

من ذهب ، من حروف النضال الأبجدية

وندع المغرضين المتآمرين يتخبطون

بمستنقع الأثم والطغيان تحت لواء العمالة الامبريالية

وبصوت جهوري في سماء الجولان يجلجل عاليا

انا سوري وارضي عربية

سمائي وارضي ومائي

a
تحية طيبة لك اخ احباب على ما فاض قلمك علينا
من حب واخلاص لوطنك وللامة العربية وجميعنا
نحي اهلنا في جولاننا صامد الذي هو قطعة من اكبادنا
ونحيي صمود اهلنا في جولان الحبيب ونشد على اياديهم ونأزرهم
بكل ما نملك
سلمت يداك اخ احباب دائما متئلق بكتاباتك تقبل مروري المتواضع على حروفك الذهبية

من طرف **طير الجبل** الإثنين أكتوبر 04, 2010 10:10 am

سلمت يداك ايها شاعر المتئلق على
ما زودتنا من معلومات عن زهرة من باقة زهور السويداء
تقبل مروري

من طرف **سنديانة** الإثنين أكتوبر 04, 2010 11:54 am

وما زال الجولان صامد والتفاح شاهد

حين صاحت الحناجر بأصداء النضال لا للجنسية الاسرائيلية

وتمنيت لو كنت غرسة تفاح بأرضكم

جذورها مجد ، اوراقها نضال ، ثمارها شعار للوطنية

وبصوت جهوري في سماء الجولان يجلجل عاليا

انا سوري وارضي عربية

شكرا احباب كلام جميل ومؤثر

والف تحية مكللة بالاحترام والتقدير لاهلنا في الجولان الصامد

وسوف نقول دائما

مجدل شمس نورا وسطع بيرق كرامي وارتفع

شامير عاقداما ركع من طيب فعل رجالها

دايان صاح من الرمس مأئير تشق ثيابها

بيبريز يشهد بالخمس عاجز يدق بوابها

الجولان مفتاح القدس من بابها لمحرابها

حق لنا ما ينطمس ما دمنا طلابها

هوية الطاغي البخس لو الموت ما نرضى بها

تقبل مشاركتي

أشكر أصدقائي على مساهماتهم

في ربوع السويداء

وأتمنى المزيد لتعلو رايات التوحيد الى الأفق

شاعر
سنديانة
طير الجبل

أشكركم جميعآآآآ

تحيااتي

هذه القصيده الشاعر والأديب غالب الحلبي من قرية بريكه
يتحدث فيها عن بعض شهداء جبل العرب الذين روو دمائهم
الطاهرة أرض الوطن الغالي من أجله وأجل كرامته
ويقول الشاعر
- عزتنا وكل أمجادي وساح الكوان تنده السبع الغادي الباشا سلطان
- تنده لاأخو سميا أبوطلال ياراقد بالقريه لنا عنوان
-تنده لاسبع الغادي أبوطلال يامعلم كل الأجيال
بشهامه جبلنا مليان رجال زلزال الثوره كانو بوجه العدوان
-جبلنا ينده أبن مرشد حسين رصاصو مرسى للعرين
رحمة الله عاضياغم علم الدين مين بينسى الشمردل بوالخير رضوان
-جبلنا مربى النسر القشعم وصقور أولنا أبن البربور
حمد ياضو علينا يامشعل نور بذكرك يعتز شموخه أم الرمان
-تنده عاسباع الطود وعاأثمن ناس يالعودن جوهر والماس
وصل الصوت بجبلنا عاميماس طل الشهم الغضنفر أبن كيوان
-دمعه طلت عارضيمه بحزن وأنين عابوهلال عزدين
أسمك باقي بجبل فخر ويقين جبلنا عابوهلال الغالي حزنان
-من حوط طلي بعمره ماتذله أبطال رجاله كله
يرحم روحك ياأسماعيل العبدالله صاح النخوي ياربعي من أرض أمتان
-جبلنا رجالو كثار ومليان أسود مليان نار وبارود
يالله نترحم علي زارو الحود والقدوي العقباني مكنى سلمان
-جبلنا رجالو كثار ومليان أسود مليان نار وبارود
يالله نترحم علي زارو الحود الغجري وأبن حاتم وأبن حميدان
-ربعي تعشق السلم وترفض للضيم والباري فينا عليم
والحلبي أبو متعب عبد الكريم عالحدك بأرض بريكي طلع ريحان
-نحنا السلام الصافي من خير الشراف للحرب خلقنا من خاف
يالله يعزك بطلنا الغالي نواف أبن الغزالي حطم راس الخوان
-جبلنا شو جبلنا عنوان جديد أجود عالجبل فقيد
خرس الموزر والجبل غنى شهيد بورايد بجبلنا عظيم الشان
-جبلنا صامد باقي ركن الأسود جبلنا صامد موجود
يرحم روح البربور الغالي محمود تابع مسير جدودو بسرب العقبان

نبذه عن حياة بعض الأبطال المذكوره أسمائهم في القصيده
البطل المجاهد والشاعر أسماعيل العبدالله من قريةحوط ولد عام 1860 وتوفي عام 1915كان أميا
ويعد أكبرشعراء العاميه في الجبل قاوم الأستعمار التركي فحبس وعذب مع رفاقه
في الجبل ساقتهم خياله الشرطه العثمانيه من سجن عكا ألى سجن القلعه بدمشق
وهم مشات بالقيود

البطل المجاهد أبوهلال هزاع عزدين من قرية لاهثه ولد عام 1857 وتوفي عام 1911
كان جهوري الصوت فصيح السان قاوم المستعمر التركي فأعدم شنقا في ساحة المرجه
بدمشق مع بعض من رفاقه الأبطال المجاهدين من جبل العرب وهم
البطل مزيد عامر من قرية المتوني
البطل ذوقان الأطرش من قرية القريا وهو والد البطل سلطان باشا لأطرش
البطل حمد المغوش من قرية خلخله
البطل يحيى عامرمن منطقة شهبا
البطل محمد القلعاني من قرية شقا

البطل المجاهد حمد البربور من قرية أم الرمان أستشهد في معركة تل خروف عام 1925
وهي معركه دارت بين الأستعمار الفرنسي والثوار وكان الساعد الأيمن السلطان باشا الأطرش
وكان موصوف بحنكته وشجاعته وكان جوادا كريما

البطل سلمان العقباني من قرية السجن قاوم الأستعمار الفرنسي وشارك في كل المعارك
وأستشهد في معركة المزرعه والكفرعام1925 التي كانت من أكبر الأنتصارات في كل المعارك وقيل
أنه فتك الأعداء بسيفه وبعد أن أبلى بلاءا حسنا وتحقق النصر أستشهد في تلك المعركه
وقيل أنهم لم يتمكنوا من تخليص سيفه من يده التي يبس عليها الدم

البطل الشهيد أجود أبورايد من قرية طربا أستشهد عام 1992 كان ظابطا في الجيش السوري
برتبة رائد في لبنان كان في فرقة الأنزال المضلي

البطل محمود البربور كان ضابطا في الجيش السوري أستشهد في منطقة حضر أثناء قيامه
بمهامه الوطنيه في أشتباك مع المهربين

البطل نواف غزاله وهو غني عن التعريف

أصدقائي الغوالي موضوع كتير قيم
شكرا الكم ولي عودة

من طرف **أحباب الروح** الأحد أكتوبر 17, 2010 12:12 am

فراشةالقمر

بوجودك وبقلمك يزدهر منتدانا فيا مرحبآ بك سيدتي

ننتظر نثر ورودك ها هنا

سلامات

من طرف **همس الحنين** الأحد أكتوبر 17, 2010 8:46 am

مساء الخير
وتحياتي للجميع دون استثناء

من طرف **أحباب الروح** الأحد أكتوبر 17, 2010 9:17 am

هنا تبدع الأقلام في مضافة روح السويداء

أتمنى من الجميع الأشترك في هذة الصفحة المخصصة

لتاريخ السويداء

من طرف **أحباب الروح** الأحد أكتوبر 17, 2010 9:21 am

قصيدة أخرى لأمير شعراء الشباب أطال الله عمره

يبدع فيها حيث يقول

.
يامن تنشد عن ليوث البوادي إفتح كتاب العزّ حنّا به حروف
إلفي جبلنا يوم سل الهنادي بالحال تدري من هم عيال معروف
اللابة الي شوقها للشهادي شوق الرضيع الي على الذيد مشغوف
نشهر سيوف العزّ يوم الطرادي تنخر عباب الموت في ساعة الخوف
دخيلنا نفديه لو اجاه بادي وياما حمينا من السلاطين ملهوف
من قال هاها وصاح يا اهل المبادي عقبال هابط للنخى ما بها عوف
ما نهاب حنّا غير رب العبادي ولا نذل لو مهما اترص قبالنا صفوف
إن صاح الوطن يا هيه وين الافادي نخرق الهيجة والعدا نحوفها حوف
نبيع الأرواح ان قام بيع المزادي وندخل على سوق المنايا بحدى وجوف
العود منّا له بلا على الجوادي يسبق هبوب الريح وما يدركه شوف
والي تبدا توه من الولادي نلبيه من بيت الفخر عزّ مسروف
عنّا الحراير بالمعامع كبادي ياما بفعلهن العدا صابه رجوف
كلن تخاوي يدّها للزنادي وباليد سٌخره للعويّل بها تحوف
ضلع النخى على الدوم دار الريادي ملفى النشامى وللخطاطير موصوف
تلقى المضايف شرّعت للجوادي وحوش المناسف تشبع بخيرها ضيوف
شمّخ سكنّا ولا سكنّا بالوهادي الحر يسمو على الشوامخ والشعوف
وبين القبايل عزّنا بالسدادي ناخذ الثار الي قضى بدله ألوف
شهيدنا ما يخش عرسنا حدادي أمه تزغرد والصبايا عالدفوف
تلقى الموازر حسّها بات شادي وسيوف شطّب حدها دوم مرعوف
والي بغانا ما تفيده جلادي نفلق الصم وننهش الكبد والجوف
ياما ذبحنا من طغى بكل وادي وياما فرينا من رعاديده صنوف
وياما عطينا دروس يوم الجهادي وياما طلقنا من الأسر كل مخطوف
لعيون الي زغردت للذوادي ندعس سيول الدم من حد مرهوف
سيطٍ لنا شيّاع بين العبادي والي تجاهل فعلنا يرقب النوف
إلفي جبلنا يوم سل الهنادي بالحال تدري من هم عيال معروف

مغارة عريقة:مغارة بركانية تقع في قرية عريقةفي محافظة السويداء جنوب سوريا على بعد حوالي 100 كم من دمشق في منطقة شهيرةبكثرة أثارها، تشكلت قبل 450 الف سنة حسب الباحثين، تمتد في أقصى اتساعلها لمسافة 1460 متر
وهي عبارة عن ثلاثة مغر أو كهوف طول الواحد منها 440 - 450 مترا تفصل
بينهما سراديب وتشكيلات صخرية نحتتها الطبيعة بأتقان تنساب منها المياه من
بين الصخور ، وتتميز بحرارة ثابتة على مدار السنة عند درجة 17 مئوية.
بوقوع مغارة عريقة في هذه المنطقة التي هي عبارة عن منطقة سويات صخرية تسمى اللجاة
وهي منطقة شديدة التميز وتنتشر بها المواقع الأثرية بشكل كثيف جدا حيث ان
المغارة نفسها قد سكنت واستعملت منذ ألاف السنين بدليل الشواهد الاثرية
والابواب الحجرية المنحوته.
تحولت المغارة مقصدآ للسياح والزائرين وأنيرت من الداخل وأقيم في
التجويف الصخري قبل باب المغارة مطعم واستراحة كبيرة في مكان مدهش وتقام
به السهرات والحفلات الغنائية.

مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء

رد: مـــضــافـــة شــمـــس الــحب فـــي ربـــــوع الـــســويــداء